Page 51 - 월간붓다 2018년 04월호 (Vol 362호)

인간불교의 청사진(19)

자연이란 천天·지地·인人이 조화를 이루는 것이다. 사람은 대자연 안의 사람과 일과 사물과
환경 등과 대립하고 조화를 이루지 못하기 때문에 갖가지 고통이 생긴다. 세간의 사물이 자연
과 합해지면 생명이 생기고, 자연과 합해지면 성장하고, 자연과 합해지면 모습이 만들어질 수
있고, 자연과 합해지면 선함과 아름다움이 생긴다. 모든 생명은 자연과 밀접하게 관련되어 있 49
으며, 생명 역시 자연의 일부분이다. 다 월 간 붓
자연의 생명력은 생사윤회의 법칙에 따라 순환하는 것이지, 좋은지 아닌지로 판단하는 것이
아니다. 먹어야 할 때 먹고, 자야 할 때 자야 하는 것이다. 그래서 대주大珠 혜해慧海 선사는 “배 4 월 호
고프면 밥을 먹고, 졸리면 잠을 잔다”는 말씀을 남기셨다. 약산藥山 유엄惟儼 선사는 “구름은 하
늘에 있고, 물은 병 안에 있다”는 말씀을 남기셨는데, 이로써 ‘도道’는 자연과 함께 하며, 자연적
인 생활이 ‘도’임을 알 수 있다. 그러므로 성인이신 부처님께서는 마땅히 웃어야 하나 웃지 않
고, 마땅히 기뻐해야 하나 기뻐하지 않고, 마땅히 자비로워야 하나 자비롭지 않고, 마땅히 말해
야 하나 말하지 않고, 선한 말을 들으려는 의지가 없는 사람을 일컬어 ‘오종비인五種非人’이라고
하셨다. 그들의 행위가 자연과 부합되지 않기 때문이다.

자연은 일종의 조화이다. 자연 또한 조화롭도록 힘써 노력해야 한다. 대자연의 강과 바다 역
시 노력해야 힘차게 흘러갈 수 있다. 호수도 맑고 깨끗해야만 투명할 수 있고, 그 맑고 깨끗함
이 바로 자연이다. 산이 안정적이어야 무너지지 않고, 나무는 뿌리가 있어야 성장할 수 있다.
자연에 순응해야 끊임없이 성장할 수 있다.
세간의 만물 중에는 빛깔이 화려한 것도 있고, 또 소박하면서도 우아한 것도 있다. 동물이 보
호색으로 자신을 보호하는 것도 자연스런 반응이다. 낮에 활동하는 동물이 있는가 하면, 밤에
먹을 것을 찾아다니는 동물도 있다. 하늘을 날아다니는 것도 있고, 땅이나 바다에서 노니는 것
도 있다. 모두 대자연의 품에서 생존하기 위한 것이다. 심지어 동물들의 잔인한 살생도 자연적
인 것이다. 생존경쟁이란 말이 있다. 불교는 살생하지 말라고 당부하지만, 이것은 스스로에 대
한 요구이지 타인에 대한 요구가 아니다. 누구에게나 반드시 해야 한다고 강요하는 것은 진리
가 아니다. 이 세상에는 깨달은 사람과 아직도 저 깊은 곳에서 헤매고 있는 사람이 반반씩 살고
있다. 이 또한 자연적인 진리이다.
자연계에서 꽃은 피면 아름답지만, 꽃이 시들면 흙속에 스며들면 꽃을 보호한다. 이것도 자
연적인 순환이다. 그러므로 세간에서 나고 늙고 병들고 죽고, 생기고 머물고 변화하고 소멸하

고, 생성되고 머물고 파괴되고 사라지는 것이 바로 자연이다. 하늘을 거스르는 일은 자연이 아
니다. 사람이 자연에 순응해야 하는 이치를 터득한다면 두려울 것이 없다. 봄과 여름에는 열
심히 논을 갈고, 가을에는 곡식을 거둬들여 양식을 쌓아놓는다면 엄동설한이 닥쳐온다 해도
자연히 두렵지 않다. 밝게 비춰줄 물건들을 낮에 미리 준비하면 어둠이 와도 자연히 두려울 것
이 없다.

<다음호에 계속>